基本介紹

《樂游原》是唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)作。此詩(shī)贊美黃昏前的綺麗風(fēng)光，表達(dá)自己的感受。前兩句點(diǎn)出登原游覽的原因：由于黃昏日暮心情不適，便驅(qū)車登上古原；后兩句極力贊嘆晚景之美：在夕陽(yáng)余暉照耀下，涂抹上一層金色的世界。后兩句詩(shī)歷來膾炙人口，其意蘊(yùn)非常豐富，具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。全詩(shī)語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理。

內(nèi)容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意不適⑵，驅(qū)車登古原⑶。

夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年?！稘h書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名?！?/p>

⑵向晚：傍晚。不適：不悅，不快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原。

夕陽(yáng)啊無限美好，只不過接近黃昏。

背景介紹

樂游原是唐代游覽勝地，直至中晚唐之交，樂游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝，文人墨客也經(jīng)常來此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們?cè)跇酚卧粝铝私偈字榄^絕句，歷來為人所稱道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。

李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無法施展，很不得志。李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐绹推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，這首《樂游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。

程夢(mèng)星《李義山詩(shī)集箋注》：“此詩(shī)當(dāng)作于會(huì)昌四、五年（844、845）間，時(shí)義山去河陽(yáng)退居太原，往來京師，過樂游原而作是詩(shī)，蓋為武宗憂也。武宗英敏特達(dá)，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽(yáng)無限好’也。而內(nèi)寵王才人，外筑望仙臺(tái)，封道士劉玄靜為學(xué)士，用其術(shù)以致身病不復(fù)自惜。識(shí)者知其不永，故義山憂之，以為‘近黃昏'也。”

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開成二年（837年）進(jìn)士及第。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shī)歌成就很高，所作“詠史”詩(shī)多托古以諷，“無題”詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律、絕，富于文采，具有獨(dú)特風(fēng)格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。

此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。

后兩句“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千。詩(shī)人將時(shí)代沒落之感，家國(guó)沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫面中?！盁o限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊(yùn)涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因?yàn)樵诮咏S昏之時(shí)才顯得無限美好。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。其實(shí)這里不僅是對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的短暫繁榮，預(yù)見到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受。這兩句詩(shī)所蘊(yùn)含的博大而精深的哲理意味，后世被廣泛引用，并且借用到人類社會(huì)的各個(gè)方面；也引申、升華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產(chǎn)生全新的意義。因此它具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。

此詩(shī)不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節(jié)奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。

名家點(diǎn)評(píng)

《彥周詩(shī)話》：覺范作《冷齋夜話》，有曰：“詩(shī)至李義山，為文章一厄?！逼妥x至此，蹙額無語，渠再三窮詰，仆不得已曰：“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏。”覺范曰：“我解子意矣！”即時(shí)刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。

《唐詩(shī)品匯》：楊誠(chéng)齋云：此詩(shī)憂唐祚將衰也。

《刪訂唐詩(shī)解》：吳昌祺云：二句似詩(shī)馀，然亦首選。宋人謂喻唐祚，亦不必也。

《李義山詩(shī)集輯評(píng)》：何焯曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來，悲涼無限。又曰：又嘆時(shí)無宣帝可致中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。紀(jì)昀曰：百感茫茫，一時(shí)交集，謂之悲身世可，謂之憂時(shí)事亦可。又曰：末二句向來所賞，實(shí)妙在第一句倒裝而入，乃字字有根?；蛑^“夕陽(yáng)”二句近小詞，此充類至義之盡語，要不為無見，賴起二句蒼勁足相救耳。

《李義山詩(shī)集箋注》：姚培謙曰：銷魂之語，不堪多誦。

《玉溪生詩(shī)意》：時(shí)事遇合，俱在個(gè)中，抑揚(yáng)盡致。

《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：以末句收足“向晚”意，言外有身世遲暮之感。

《唐賢小三昧集續(xù)集》：愴懷欲絕（末二句下）。

《讀雪山房唐詩(shī)鈔序例》：李義山《樂游原》詩(shī)，消息甚大，為絕句中所未有。

《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：愛惜景光，仍收到“不適”（末二句下）。

《峴傭說詩(shī)》：義山“向晚意不適……”嘆老之意極矣，然只說夕陽(yáng)，并不說自己，所以為妙。五絕、七絕，均須如此，此亦比興也。

《小匏庵詩(shī)話》：李義山詩(shī)“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏”，宋程伯子詩(shī)“未須愁日暮，天際是輕云”，寥寥十字，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩(shī)人吟風(fēng)嘲月，無當(dāng)于輶軒之采乎？

《選玉溪生詩(shī)補(bǔ)說》：“向晚”二字，領(lǐng)起全神。

《詩(shī)境淺說續(xù)編》：詩(shī)言薄暮無聊，藉登眺以舒懷抱。煙樹人家，在微明夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而無情暮景，已逐步逼人而來，一入黃昏，萬象都滅，玉溪生若有深感者。

《唐人絕句精華》：作者因晚登古原，見夕陽(yáng)雖好而黃昏將至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蘊(yùn)積在詩(shī)人意中，今外境適與相合，故雖未明指所感，而所感之事即在其中。

《唐詩(shī)鑒賞辭典》：周汝昌：玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。